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Descartes vs Harvey: la circulación sanguínea

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¡Hola! Somos Nerea Herraiz y Daniel Rodríguez de segundo de Bachillerato y desde la asignatura de Filosofía se nos a propuesto realizar una actualización sobre Descartes. Entre ellas hemos escogido el tema: Descartes VS Harvey, la problemática de la circulación sanguínea.

Actualmente la ciencia forma una parte importante de nuestras vidas, de hecho ha sido y es admirada por sus múltiples logros en campos como la ingeniería, las comunicaciones y en la medicina. En este breve comentario nos vamos a centrar en un avance medico que se produjo en el siglo XVII, la circulación sanguínea por William Harvey.

Harvey realizó un estudio del corazón y descubrió que cada mitad se hallaba dividida en dos cámaras, separadas entre sí por una válvula unidireccional que permitía a la sangre fluir desde la cámara superior “aurícula” a la inferior “ventrículo”, pero no en sentido contrario. Frente a este descubrimiento, Descartes adoptó una doble posición, por una parte compartía ciertas afirmaciones mientras que en otras discrepaban.

Por una parte, Descartes estaba de acuerdo con Harvey en la existencia de un circuito sanguíneo formado por venas y arterias que además se correspondía con el ideal del ser humano como una máquina. Por otro lado Descartes apoyaba la idea de que el corazón se expandiera para que la sangre retornara a él, pero, era contrario a la idea de que el corazón se comprimiera para expulsar los flujos sanguíneos. Según este filósofo la función motora del corazón se basaba en que este calentaba la sangre, y cual máquina de vapor, hacía que esta saliera del corazón y circulara por las venas, cuando esta se enfriaba, volvía al corazón. En este argumento se ve por tanto la idea clara de Descartes del hombre como máquina.

En conclusión, a pesar de que ambas figuras coincidían en la función principal del corazón como motor del movimiento sanguíneo, no coincidían en cómo éste realizaba su función, puesto que la idea de Descartes era totalmente mecanicista y Harvey no lo era en absoluto. Obviamente la postura de Descartes era errónea.