¡Atrévete a mirar más allá de lo aparente! Realizado por Nerea H.
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Hecho por Belén y Micaela
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Aquest treball mostra la situació agrària
d’Espanya a l’actualitat, a mésa
més del seu procés evolutiu.
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LA MUJER EN EL PENSAMIENTO DE PLATÓN
A lo largo de la historia, los hombres generalmente han tributado poca honra y respeto a la mujer; la han considerado una esclava o un instrumento para su gratificación personal. Así como se puede percibir una clara diferencia en el acceso a la educación y las oportunidades de empleo, así como en la salud, la seguridad personal y el tiempo de descanso.” Sin embargo, a pesar de que es ahora en la actualidad cuando la mujer empieza a adquirir cierto protagonismo en la antigüedad Platón ya dio luz a algunos aspectos sobre este tema.
A pesar de que Platón vivió en un época de grandes dificultades, la mujer quedaba siempre a un segundo plano, tanto en la vida diaria como en la política únicamente tenían voz y voto los hombres atenienses, los esclavos, los extranjeros y las mujeres no podían opinar y tratar temas sobre la polis. Sin embargo Platón defiende que hay una misma naturaleza tanto para el hombre como para la mujer, por tanto ¿Cuál habrá de ser el papel de las mujeres en el Estado ideal?
En su libro la “República” se comparaba a los guardianes con perros pastores del rebaño. Es evidente que las hembras de los perros pastores vigilan y cazan igual que los machos así que en la ciudad ideal hombres y mujeres están capacitados para cumplir las mismas funciones siempre y cuando se les de la misma educación. Aquí podemos ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una educación completa, para así poder tener las mismas oportunidades que los hombres a nivel laboral.
Para finalizar nos gustaría recalcar las palabras que publico las Naciones Unidas Situación de la Mujer en el Mundo, 1995: “No hay duda de que se ha progresado desde entonces”, pero como indica la publicación todavía queda mucho camino por recorrer.
Nerea, Daniel, Joan, Micaela y Belén.
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EL GOBERNANTE IDEAL PLATÓN VERSUS MAQUIAVELO
Ante nosotros tenemos dos personajes históricos especializados en teorías de gobernación, las cuales son opuestas. Hablamos de la concepción que tiene tanto Platón como Maquiavelo del gobernante ideal. ¿Seremos capaces de valorar ambas y sacar lo mejor de ellas?
En primer lugar Maquiavelo entiende que todo gobernante o “Príncipe” debe tener virtud y fortuna para subir al poder, ser una persona hábil, capaz de manipular situaciones valiéndose de cualquier medio para superar los obstáculos que se le presenten. De esta manera Maquiavelo afirmaba que la corrupción política de su día solo podía vencerse mediante un gobernante autoritario, que ejerciese el poder de forma implacable, pero con cierta prudencia, buscando apoyo de las muchedumbres o forzando su actuación.
Por otra parte Platón afirma que el gobernante ideal es aquel que debe adquirir el conocimiento “perfecto y total” de lo que es justo, lo que podríamos llamar la “ciencia justa y del bien”, lo cual solo puede proporcionarlo la verdadera filosofía. Para ello es imprescindible que los gobernantes sean rectos y justos tanto en su vida privada como pública, despreciando la riqueza y los honores, lo que garantiza que no acuden a la política movidos por la ambición. Platón toma de aquí el intelectualismo moral de Sócrates y lo aplica al terreno de la política, dando como resultado la teoría del filósofo-gobernante. Para la armonía y el buen gobierno de la polis se requiere poseer o aprender el “arte” de la justicia mediante la filosofía. De manera que la toma de decisiones está reservada exclusivamente a los más competentes.
Para finalizar podemos comprender claramente que Maquiavelo muestra la necesidad de que el gobierno debe de estar liderado por un gobernante fuerte, oportunista y carismático. Hoy día el “maquiavelismo” es una palabra que describe el principio político de que un gobernante puede utilizar “cualquier medio por ilícito o inmoral que sea” a fin de mantener su poder. En contraposición Platón expone que el filósofo-gobernante será capaz de gobernar a la luz de las Ideas eternas de Justicia, cuya visión ha alcanzado mediante la filosofía, tomándola como modelo. Seleccionando a las mejores naturalezas y enderezarlas y potenciarlas mediante la educación.
Nerea, Daniel, Belén, Joan y Micaela 2 bat.
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Platón tiene una concepción dualista del ser humano, entre el cuerpo y el alma de manera que habla acerca de un dualismo antropológico. En este caso el cuerpo está en constante cambio, es material y mortal. ES una cárcel para el alma y una fuente constante de apetitos y deseos. Inclinándose por lo tanto a todo aquello material, al mundo sensible.
Por otra parte el alma es inmortal e inmaterial, tiene prioridad sobre el cuerpo y es nuestro “YO” nuestro ser, infundiendo así vida al cuerpo ya que cuando un cuerpo carece de alma este no tiene vida. Esta alma se encuentra entre el mundo sensible e inteligible teniendo una clara tendencia hacia este último.
Platón afirmó que el alma tiene 3 partes: una parte racional, otra irascible y una última apetitiva. La parte racional es la inteligencia representada con la cabeza, la irascible es la fuente de las pasiones y emociones, representado el pecho. Y por último la parte apetitiva que es la fuente de los apetitos y deseos materiales que representa el bajo del vientre.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
La solución que propone platón es al filósofo-gobernante Que ha aprendido el “arte” de la justicia mediante la filosofía, es decir gracias al INTELECTUALISMO MORAL de Sócrates. Se puede decir que Propone una aristocracia, es decir, “gobierno de los mejores” en virtud y saber, no mediante el linaje o la sangre que se cómo se entendía la aristocracia tradicional, sino mas bien Una TEORÍA DE LA ÉLITE una Selección de las mejores naturaleza. Potenciar esa naturaleza mediante la educación, sin importar que sean hombres o mujeres. De esta manera se logra un estado ideal, es decir, Comunidad de individuos que cooperan y se coordinan para vivir que Anteponen el bien común al individual. Es por ello que platón lo compara a un individuo Grande compuesto por tres partes que coinciden con las partes del alma.
Por lo tanto se puede decir que platón tiene un pensamiento estatalista, organicista y comunitarista, estatalista porque antepone el bien y la cohesión del estado al bien individual. ES organicista porque hay que seguir un modelo previamente organizado y es comunitarista porque se busca el bien de la comunidad del colectivo, no individual. Donde la Idea del Bien gobierna los objetos matemáticos, que sirven de base para el orden del alma.