Platón tiene una concepción dualista del ser humano, entre el cuerpo y el alma de manera que habla acerca de un dualismo antropológico. En este caso el cuerpo está en constante cambio, es material y mortal. ES una cárcel para el alma y una fuente constante de apetitos y deseos. Inclinándose por lo tanto a todo aquello material, al mundo sensible.
Por otra parte el alma es inmortal e inmaterial, tiene prioridad sobre el cuerpo y es nuestro “YO” nuestro ser, infundiendo así vida al cuerpo ya que cuando un cuerpo carece de alma este no tiene vida. Esta alma se encuentra entre el mundo sensible e inteligible teniendo una clara tendencia hacia este último.
Platón afirmó que el alma tiene 3 partes: una parte racional, otra irascible y una última apetitiva. La parte racional es la inteligencia representada con la cabeza, la irascible es la fuente de las pasiones y emociones, representado el pecho. Y por último la parte apetitiva que es la fuente de los apetitos y deseos materiales que representa el bajo del vientre.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
La solución que propone platón es al filósofo-gobernante Que ha aprendido el “arte” de la justicia mediante la filosofía, es decir gracias al INTELECTUALISMO MORAL de Sócrates. Se puede decir que Propone una aristocracia, es decir, “gobierno de los mejores” en virtud y saber, no mediante el linaje o la sangre que se cómo se entendía la aristocracia tradicional, sino mas bien Una TEORÍA DE LA ÉLITE una Selección de las mejores naturaleza. Potenciar esa naturaleza mediante la educación, sin importar que sean hombres o mujeres. De esta manera se logra un estado ideal, es decir, Comunidad de individuos que cooperan y se coordinan para vivir que Anteponen el bien común al individual. Es por ello que platón lo compara a un individuo Grande compuesto por tres partes que coinciden con las partes del alma.
Por lo tanto se puede decir que platón tiene un pensamiento estatalista, organicista y comunitarista, estatalista porque antepone el bien y la cohesión del estado al bien individual. ES organicista porque hay que seguir un modelo previamente organizado y es comunitarista porque se busca el bien de la comunidad del colectivo, no individual. Donde la Idea del Bien gobierna los objetos matemáticos, que sirven de base para el orden del alma.
2 comentarios:
Falta una introducció i conclusió adequades i sobre tot un text argumentatiu cohesionat i no sols una exposició desordenada de continguts relacionats al tema.
No heu avançat molt respecte de l'anterior.
L'oportunitat se vos ha donat.
Ana estela Que hize illa habla español que no se entiende
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