DomoNation.com: Recuentro by nereaherraiz
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Actualmente la ciencia forma una parte importante de nuestras vidas, de hecho ha sido y es admirada por sus múltiples logros en campos como la ingeniería, las comunicaciones y en la medicina. En este breve comentario nos vamos a centrar en un avance medico que se produjo en el siglo XVII, la circulación sanguínea por William Harvey.
Harvey realizó un estudio del corazón y descubrió que cada mitad se hallaba dividida en dos cámaras, separadas entre sí por una válvula unidireccional que permitía a la sangre fluir desde la cámara superior “aurícula” a la inferior “ventrículo”, pero no en sentido contrario. Frente a este descubrimiento, Descartes adoptó una doble posición, por una parte compartía ciertas afirmaciones mientras que en otras discrepaban.
Por una parte, Descartes estaba de acuerdo con Harvey en la existencia de un circuito sanguíneo formado por venas y arterias que además se correspondía con el ideal del ser humano como una máquina. Por otro lado Descartes apoyaba la idea de que el corazón se expandiera para que la sangre retornara a él, pero, era contrario a la idea de que el corazón se comprimiera para expulsar los flujos sanguíneos. Según este filósofo la función motora del corazón se basaba en que este calentaba la sangre, y cual máquina de vapor, hacía que esta saliera del corazón y circulara por las venas, cuando esta se enfriaba, volvía al corazón. En este argumento se ve por tanto la idea clara de Descartes del hombre como máquina.
En conclusión, a pesar de que ambas figuras coincidían en la función principal del corazón como motor del movimiento sanguíneo, no coincidían en cómo éste realizaba su función, puesto que la idea de Descartes era totalmente mecanicista y Harvey no lo era en absoluto. Obviamente la postura de Descartes era errónea.
A continuación tenéis un video en youtube que da una idea muy amplia sobre el tema: http://www.youtube.com/watch?v=q5YZ4W0BdUQ
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DomoNation.com: Casa del terror by belenymicaela
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Hola somos Belén Plaza y Mihaela Bacalim y en este prezi explicaremos los conceptos básicos de programación.
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¡Atrévete a mirar más allá de lo aparente! Realizado por Nerea H.
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Hecho por Belén y Micaela
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Aquest treball mostra la situació agrària
d’Espanya a l’actualitat, a mésa
més del seu procés evolutiu.
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LA MUJER EN EL PENSAMIENTO DE PLATÓN
A lo largo de la historia, los hombres generalmente han tributado poca honra y respeto a la mujer; la han considerado una esclava o un instrumento para su gratificación personal. Así como se puede percibir una clara diferencia en el acceso a la educación y las oportunidades de empleo, así como en la salud, la seguridad personal y el tiempo de descanso.” Sin embargo, a pesar de que es ahora en la actualidad cuando la mujer empieza a adquirir cierto protagonismo en la antigüedad Platón ya dio luz a algunos aspectos sobre este tema.
A pesar de que Platón vivió en un época de grandes dificultades, la mujer quedaba siempre a un segundo plano, tanto en la vida diaria como en la política únicamente tenían voz y voto los hombres atenienses, los esclavos, los extranjeros y las mujeres no podían opinar y tratar temas sobre la polis. Sin embargo Platón defiende que hay una misma naturaleza tanto para el hombre como para la mujer, por tanto ¿Cuál habrá de ser el papel de las mujeres en el Estado ideal?
En su libro la “República” se comparaba a los guardianes con perros pastores del rebaño. Es evidente que las hembras de los perros pastores vigilan y cazan igual que los machos así que en la ciudad ideal hombres y mujeres están capacitados para cumplir las mismas funciones siempre y cuando se les de la misma educación. Aquí podemos ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una educación completa, para así poder tener las mismas oportunidades que los hombres a nivel laboral.
Para finalizar nos gustaría recalcar las palabras que publico las Naciones Unidas Situación de la Mujer en el Mundo, 1995: “No hay duda de que se ha progresado desde entonces”, pero como indica la publicación todavía queda mucho camino por recorrer.
Nerea, Daniel, Joan, Micaela y Belén.
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EL GOBERNANTE IDEAL PLATÓN VERSUS MAQUIAVELO
Ante nosotros tenemos dos personajes históricos especializados en teorías de gobernación, las cuales son opuestas. Hablamos de la concepción que tiene tanto Platón como Maquiavelo del gobernante ideal. ¿Seremos capaces de valorar ambas y sacar lo mejor de ellas?
En primer lugar Maquiavelo entiende que todo gobernante o “Príncipe” debe tener virtud y fortuna para subir al poder, ser una persona hábil, capaz de manipular situaciones valiéndose de cualquier medio para superar los obstáculos que se le presenten. De esta manera Maquiavelo afirmaba que la corrupción política de su día solo podía vencerse mediante un gobernante autoritario, que ejerciese el poder de forma implacable, pero con cierta prudencia, buscando apoyo de las muchedumbres o forzando su actuación.
Por otra parte Platón afirma que el gobernante ideal es aquel que debe adquirir el conocimiento “perfecto y total” de lo que es justo, lo que podríamos llamar la “ciencia justa y del bien”, lo cual solo puede proporcionarlo la verdadera filosofía. Para ello es imprescindible que los gobernantes sean rectos y justos tanto en su vida privada como pública, despreciando la riqueza y los honores, lo que garantiza que no acuden a la política movidos por la ambición. Platón toma de aquí el intelectualismo moral de Sócrates y lo aplica al terreno de la política, dando como resultado la teoría del filósofo-gobernante. Para la armonía y el buen gobierno de la polis se requiere poseer o aprender el “arte” de la justicia mediante la filosofía. De manera que la toma de decisiones está reservada exclusivamente a los más competentes.
Para finalizar podemos comprender claramente que Maquiavelo muestra la necesidad de que el gobierno debe de estar liderado por un gobernante fuerte, oportunista y carismático. Hoy día el “maquiavelismo” es una palabra que describe el principio político de que un gobernante puede utilizar “cualquier medio por ilícito o inmoral que sea” a fin de mantener su poder. En contraposición Platón expone que el filósofo-gobernante será capaz de gobernar a la luz de las Ideas eternas de Justicia, cuya visión ha alcanzado mediante la filosofía, tomándola como modelo. Seleccionando a las mejores naturalezas y enderezarlas y potenciarlas mediante la educación.
Nerea, Daniel, Belén, Joan y Micaela 2 bat.
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Platón tiene una concepción dualista del ser humano, entre el cuerpo y el alma de manera que habla acerca de un dualismo antropológico. En este caso el cuerpo está en constante cambio, es material y mortal. ES una cárcel para el alma y una fuente constante de apetitos y deseos. Inclinándose por lo tanto a todo aquello material, al mundo sensible.
Por otra parte el alma es inmortal e inmaterial, tiene prioridad sobre el cuerpo y es nuestro “YO” nuestro ser, infundiendo así vida al cuerpo ya que cuando un cuerpo carece de alma este no tiene vida. Esta alma se encuentra entre el mundo sensible e inteligible teniendo una clara tendencia hacia este último.
Platón afirmó que el alma tiene 3 partes: una parte racional, otra irascible y una última apetitiva. La parte racional es la inteligencia representada con la cabeza, la irascible es la fuente de las pasiones y emociones, representado el pecho. Y por último la parte apetitiva que es la fuente de los apetitos y deseos materiales que representa el bajo del vientre.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
Las partes irascibles (valentía) y apetitivas (templanza y moderación) son irracionales y están vinculadas con el cuerpo, y el alma representa la parte racional (sabiduría y prudencia). Por tanto la parte racional es aquella que debe de gobernar estas otras dos partes siguiendo así la jerarquía natural, en el momento que no se siga esta jerarquía natural da lugar a injusticias. Sin embargo ¿Qué tiene que ver aquí el alma con la política? Bueno pues es así porque como veremos más adelante las partes de alma tiene mucho que ver con las partes en las que se divide el Estado que propone Platón. Sin embrago como ya hemos estudiado Platón demuestra mediante esta reflexión su descontento con la situación política de su tiempo y la muerte de Sócrates concluye que no todos los ciudadanos son competentes para gobernar. Ya que es necesario poseer o aprender el “arte” de la justicia, y son muy pocas las que la consiguen. Y esto lo muestra muy claramente con el símil de navío cuando afirma: la tripulación inexperta se dedica a la juerga sin tener ni idea de navegación. Hoy día el “timón” del Estado está en manos de individuos de estas características. Que eligen a sus dirigentes por voto.De ahí que en la democracia de su tiempo platón afirme que gobiernan una minoría de políticos y demagogos que abusaban de la incapacidad del pueblo. Educados por los sofistas para alcanzar poder mediante el halago y engaño. El buen gobernante a de adquirir el “arte” de la justicia y del bien, que es el verdadero “arte” de la política.
La solución que propone platón es al filósofo-gobernante Que ha aprendido el “arte” de la justicia mediante la filosofía, es decir gracias al INTELECTUALISMO MORAL de Sócrates. Se puede decir que Propone una aristocracia, es decir, “gobierno de los mejores” en virtud y saber, no mediante el linaje o la sangre que se cómo se entendía la aristocracia tradicional, sino mas bien Una TEORÍA DE LA ÉLITE una Selección de las mejores naturaleza. Potenciar esa naturaleza mediante la educación, sin importar que sean hombres o mujeres. De esta manera se logra un estado ideal, es decir, Comunidad de individuos que cooperan y se coordinan para vivir que Anteponen el bien común al individual. Es por ello que platón lo compara a un individuo Grande compuesto por tres partes que coinciden con las partes del alma.
Por lo tanto se puede decir que platón tiene un pensamiento estatalista, organicista y comunitarista, estatalista porque antepone el bien y la cohesión del estado al bien individual. ES organicista porque hay que seguir un modelo previamente organizado y es comunitarista porque se busca el bien de la comunidad del colectivo, no individual. Donde la Idea del Bien gobierna los objetos matemáticos, que sirven de base para el orden del alma.
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http://www.glogster.com/edit/g-6luihum09fvqhrccijlh9a0
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Platón en su obra "la República", concretamente en su capitulo XXI en el libro VI, expone la necesidad del uso de las matemáticas para ser un buen gobernante, sin embargo ¿és suficiente? En su teoría de las Ideas, mediante el símil de la línea Platón, expone este hecho haciendo una clara diferéncia entre la vía del pensamiento (matemáticas) y la vía de la inteligencia (dialecta).
En la vía del pensamiento, es decir las matemáticas se puede llegar a verdades evidentes, axiomas, son eternos, previos e inmateriales, a causa de los objetos inteligibles, partiendo previamente de hipótesis o supuestos, que se derivan a través de razonamientos en teoremas, descendiendo deductivamente. Para ello se hace uso de imágenes, dibujos y figuras sensibles que copian a las Ideas, de manera que los objetos matemáticos admiten la pluralidad mientras que la Idea es única. Por otra parte la vía de la inteligencia mediante la dialecta es de gran importancia ya que es la enseñanza principal en la formación de futuros gobernantes. Esta ciencia se versa en objetos inteligibles, partiendo de hipótesis como principios relativos. Estas hipótesis son como “trampolines o peldaños” mediante las cuales se asciende dialectalmente hasta la Idea. Estas hipótesis no son tomadas como verdades definitivas y ha de ser refutada en diversas ocasiones hasta que se desarrolle la hipótesis verdadera. De manera que las matemáticas son un grado inferior el cual podemos llegar a conocer por pura casualidad o por el uso de un método deductivo, lógico y razonado, mientras que con la filosofía podemos llegar a la concepción del conocimiento, un saber verdadero, claro, objetivo, universal, permanete y absoluto, que por lo tanto se versa sobre el ser, lo real, estable y eterno.
En la vía del pensamiento, es decir las matemáticas se puede llegar a verdades evidentes, axiomas, son eternos, previos e inmateriales, a causa de los objetos inteligibles, partiendo previamente de hipótesis o supuestos, que se derivan a través de razonamientos en teoremas, descendiendo deductivamente. Para ello se hace uso de imágenes, dibujos y figuras sensibles que copian a las Ideas, de manera que los objetos matemáticos admiten la pluralidad mientras que la Idea es única. Por otra parte la vía de la inteligencia mediante la dialecta es de gran importancia ya que es la enseñanza principal en la formación de futuros gobernantes. Esta ciencia se versa en objetos inteligibles, partiendo de hipótesis como principios relativos. Estas hipótesis son como “trampolines o peldaños” mediante las cuales se asciende dialectalmente hasta la Idea. Estas hipótesis no son tomadas como verdades definitivas y ha de ser refutada en diversas ocasiones hasta que se desarrolle la hipótesis verdadera. De manera que las matemáticas son un grado inferior el cual podemos llegar a conocer por pura casualidad o por el uso de un método deductivo, lógico y razonado, mientras que con la filosofía podemos llegar a la concepción del conocimiento, un saber verdadero, claro, objetivo, universal, permanete y absoluto, que por lo tanto se versa sobre el ser, lo real, estable y eterno.
Por lo tanto el uso de las matemáticas no es lo único necesario para poder ser un buen gobernante es necesario también el bueno uso de dialecta mediante la filosofía, que mezclado con los conocimientos matemáticos preparan a un buen gobernante, por lo tanto a partir del razonamiento platónico és necesario que un buen gobernante sea un filosofo.
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A continuació hem exposat un cometari de text sobre la canco "Romanç de Cec", ambientada en la Guerra de Sussecció Espanyola i la Batalla d´Almansa.Redactado por: Nerea H. Daniel R. Micaela B. Joan C. i Belén P.
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En esta entrada podeis ver que no es de filosofia, sino de Informática. Es un banner que hemos hecho sobre la SGAE espero que os entretenga un rato. Este banner a sido realizado por Belén Plaza y Mihaela Bacalim.
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Os presento una nueva entrada, en la cual se hace una clara parodia con la nueva problematica con la SGAE. Realizado por Nerea Herraiz.
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Aquí os dejamos un nuevo ejercicio de actualización, el cual pretende relacionar a Platón con su contexto histórico y con algunos filósofos de su época, como por ejemplo Heráclito.
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Holaaa! Para empezar el curso 2011-2012 hay que hacerlo con fuerzas, y que menos que empezar recordando a Platón, gran filosofo del siglo V a.C. Así que desde la asignatura de filosofía vamos a analizar nosotros en concreto a los sofistas. Esperamos que las herramientas utilizadas sean claras y ayuden a comprender el tema correctamente. Un saludo Nerea, Dani, Belén, Mihaela y Joan.
Y aqui hay un esquema que esta hecho en una herramienta llamada mindomo, fácil e intuitiva.